死海古卷寫了什麼？為什麼這麼重要

考古發現了什麼：昆蘭的發現經過

死海古卷是從昆蘭附近洞穴中找回的古代猶太手稿，之所以重要，是因為裡面有現存最古老的多卷希伯來聖經抄本。根據以色列文物局與史密森尼國家亞洲藝術博物館的紀錄，1946 年底到 1947 年中之間，貝都因牧羊人在死海西北岸的昆蘭遺址附近，找到了最早的一批古卷。一名牧羊人為找走失的羊，往懸崖一處開口丟了塊石頭，聽見陶器碎裂聲，爬進去便發現陶罐裡裝著用麻布包起來的皮革卷軸。

第一個洞穴出土了七份古卷，四份賣給商人 Kando，輾轉到了撒母耳大主教手中，他後來把這些古卷當成「至少可以追溯到西元前 200 年」的聖經手稿對外求售；另外三份賣給第二個商人 Salahi。羅蘭·德沃與 Gerald Lankester Harding 領導的考古隊，在 1949 到 1956 年間發掘了昆蘭遺址及另外十個洞穴，光是第 4 號洞穴就出土約 500 份古卷的數千個殘片。十一個洞穴加總，共出土超過 900 份手稿的殘存部分，多數以希伯來文寫成，也有亞蘭文和希臘文。

死海古卷全文去哪裡看

以色列文物局經營的「李昂·李維死海古卷數位圖書館」，免費開放古卷殘片的影像（見下方出處）。原件是用希伯來文、亞蘭文和希臘文寫的，所以一般讀者多半透過學者出版的譯本閱讀。

古卷裡有什麼

最受矚目的單一手稿，是收藏在以色列博物館「聖書之龕」的大以賽亞書卷，普遍被認為是保存最完整的聖經古卷。另一份出自第 1 號洞穴、殘缺較多的以賽亞書抄本，編號 B，史密森尼國家亞洲藝術博物館將它定年在西元 1 世紀。以賽亞書顯然特別受這個群體重視：昆蘭各洞穴一共出土了大約二十份不同抄本的殘片，除了詩篇和申命記之外，數量超過希伯來聖經任何一卷書，另外還有六份相關注釋。

除了聖經書卷，洞穴裡也有這個群體自己寫的文書：「社群規範」，又稱《教團手冊》，是他們自己的規章，保存最完整的版本編號 1QS；「戰爭卷軸」描述一場未來的末日衝突，關注「終末將至的日子」；「銅卷軸」則刻在金屬上，不是羊皮紙，翻譯後讀來是「一份用希伯來文寫成的藏寶圖，文字中還穿插著隨機出現的希臘字母」。

古卷對聖經文本為什麼重要

在古卷出土之前，已知最古老的完整希伯來聖經抄本屬於中世紀，約西元 1000 年由猶太教代代相傳的馬索拉學派抄寫員抄成；昆蘭出土的聖經古卷，把這個紀錄往前推了大約一千年。史密森尼對以賽亞書材料的分析發現，其文本「和中世紀抄本裡固定下來的馬索拉文本很接近，但沒有乍看之下那麼接近」，部分段落反而更接近古希臘文的七十士譯本，而非中世紀的希伯來文標準本。

這些差異的意義在於，古卷抄寫的年代，聖經文本還在往後來熟悉的定本方向逐漸定型，讓學者得以直接觀察這個過程，不必只靠中世紀抄本；也讓後人得以一窺第二聖殿被毀之前的猶太生活與思想，那個時期同時形塑了後來的拉比猶太教與早期基督教。

主流研究的解釋：是誰寫的

最長期站得住腳的理論認為，寫下這些教派文書、住在昆蘭的，是一個叫艾賽尼派的猶太教派。主持發掘工作的法國考古學家羅蘭·德沃，比對了歷史學家約瑟夫斯的描述後提出這個看法——據《國家地理》報導，約瑟夫斯寫道，這個群體的成員「披上白色罩袍，再用冷水沐浴身體」。德沃還指出禮儀用的浴池，以及一個擺著墨水瓶、被解讀為抄寫室的房間，作為佐證。

流行的另類說法和依據：對艾賽尼派理論的挑戰

後來的學者質疑這幅圖像，把作者身分當成一個貨真價實、尚未解決的爭論，而不是定論。據《國家地理》報導，許多研究者如今不同意把昆蘭社群特別指認為艾賽尼派，因為當時好幾個猶太教派都有沐浴淨身的習慣，而約瑟夫斯又形容艾賽尼人是住在城鎮裡，這和一處孤立的沙漠聚落不太吻合。考古學家 Jan Gunneweg 對陶器做的分析發現，和古卷放在一起的陶器裡，只有大約一半真正產自昆蘭，指向了外部來源。

格羅寧根大學 2021 年一項研究用人工智慧比對大以賽亞書卷筆跡，據《國家地理》報導，結論是這份古卷可能出自不只一位抄寫員之手，也呼應一個更大的理論：部分古卷或許來自耶路撒冷的藏書，而非昆蘭本地，時間點在羅馬人於西元 70 年摧毀耶路撒冷之前。目前沒有任何一種作者理論獲得一致認可。

聖經博物館的偽造古卷事件

另一段比較晚近、彼此獨立的故事，發生在華盛頓特區的聖經博物館：這裡從 2009 年起陸續取得 16 件殘片，當成真品古卷展出。調查員 Colette Loll 帶領獨立團隊，用 3D 顯微鏡、掃描電子顯微鏡和微量化學檢測，一路驗到 2019 年，於 2020 年 3 月 13 日公布結果：16 件殘片全部都不是真品，寫在鞣製過的古老皮革上，有些甚至可能是舊鞋子裁下來的，而非真古卷所用的羊皮紙。

據《史密森尼》雜誌報導，偽造者在殘片上塗了一層琥珀色蠟狀物質，可能是動物皮膠，用來偽造歷經歲月的外觀，還灑上黏土模仿昆蘭當地沉積物。Loll 說：「這些殘片被刻意動了手腳，目的就是要騙人。」博物館的經營團隊則回應：「我們是受害者，是被誤導、被詐騙的受害者。」

還沒解開的部分

究竟是誰寫下、使用了這些教派文書，昆蘭是不是唯一的來處，依然真正懸而未決，艾賽尼派、耶路撒冷藏書和多重來源等互相競爭的理論，就是證明。銅卷軸的用途同樣沒有解開：沒有人找到它描述的寶藏，學者也還在爭論，它記錄的究竟是真實藏寶、象徵性的練習，還是別的什麼。數千個殘片，很多都極小，至今仍難以一一對應回原本的卷軸。

結論

死海古卷本身並無疑義：它們是貨真價實的古代手稿，出土於可以定年的洞穴，其中包含現存最古老的多卷希伯來聖經抄本，以及昆蘭社群自己留下的文書。真假檔案在這個基礎上，把這份檔案歸為「已證實」，同時也註明，教派文書究竟是誰寫的，仍是一場公開的爭論。至於聖經博物館曾經展出的那 16 件古卷殘片，則是另一件已有定論的事：獨立檢測發現，全部都是現代偽造品。