大洪水傳說：為什麼世界各地都有

原典怎麼寫

大洪水傳說不是單一個都市傳說，而是好幾個古代文明各自留下、至今仍能讀到的文本。蘇美版本直到 1914 年才為人所知——亞述學家 Samuel Noah Kramer 在 1967 年回憶，那一年 Arno Poebel 公布了一塊 1889 到 1900 年間在尼普爾出土的泥板。泥板上，洪水連續肆虐七天七夜，一艘大船在風暴中翻騰；事後，天神安努和恩利爾賜給主角 Ziusudra「像神一樣的生命」。

讓這個故事在現代出名的，是《吉爾伽美什史詩》第十一塊泥板——一塊出土於尼尼微、約西元前 7 世紀、現藏大英博物館的泥板。館方的說明是：天神 Ea 提前警告烏特納皮什提姆諸神的計畫，要他造船，帶上各種飛禽走獸。船擱淺後，他先放出一隻鳥，再放一隻燕子，兩隻都飛回來；最後放的烏鴉沒有回來，代表水正在退去。烏特納皮什提姆向諸神獻祭，因此得到神一般的地位。

《創世記》6 到 9 章講的是關係密切的另一個版本。神見大地充滿暴力，要挪亞造一艘 300 肘（約 135 公尺）長的方舟。雨連下四十晝夜，水勢又漲了 150 天，方舟最後停在亞拉臘山上。挪亞先放出一隻烏鴉，再放一隻鴿子，鴿子叼回一片橄欖葉；他獻上燔祭，神在雲中立起一道虹，做為不再用洪水滅絕眾生的記號。

在阿波羅多洛斯的《書庫》裡，宙斯打算毀滅青銅時代人類，丟卡利翁聽普羅米修斯建議造了一個箱子，和妻子皮拉在裡面漂了九天九夜，才在帕納索斯山靠岸。

印度的《百道梵書》裡，一條小魚請求摩奴收養牠，並警告他洪水將捲走所有生物；摩奴把船繫在魚角上，抵達北方的山，成為唯一的生還者。在中國，孟子描述堯的時代大水不循河道，理雅各的英譯把這個場面譯成「氾濫天下」，直到禹疏通河道，把水引向大海。

不同版本的差別

美索不達米亞和《聖經》的版本，共享一組不尋常的細節：都警告特定一人、都有裝滿動物的船、都放鳥出去試探陸地在哪裡，最後都有獻祭。大英博物館說，正因為這樣，他們收藏的吉爾伽美什泥板在 19 世紀首次被解讀出來時，造成了轟動。

據美聯社 2014 年報導，大英博物館的 Irving Finkel 研究過一塊約 4,000 年前的美索不達米亞泥板，上面說船是一艘用繩索編成、以木肋加固、外層塗滿瀝青的圓形小船，動物是兩隻兩隻上船的。《創世記》本身給了兩種說法：第 6 章說每種兩隻，第 7 章又說潔淨的動物每種七對。

起因和結局的差異最大。《創世記》的理由是人的邪惡與暴力；阿波羅多洛斯的理由是宙斯想終結青銅時代人類；《百道梵書》完全沒說理由。吉爾伽美什版本裡船外的人全部死絕；阿波羅多洛斯版本裡，洪水淹沒希臘大部分地區，只有少數人逃到山上。丟卡利翁和皮拉把石頭往後丟變成男女；摩奴的獻祭生出一個女子，他透過她繁衍出「摩奴的這個種族」。孟子的版本裡沒有人靠船逃生：洪水靠工程收尾。

學者怎麼解釋

大洪水傳說的真相是什麼？學者的解釋大致分成幾類，沒有一種能涵蓋所有版本。第一種是「借用說」：Kramer 認為《舊約》版本改寫自美索不達米亞故事；Finkel 告訴美聯社，他確信這個洪水加方舟的故事是巴比倫人發明的，很可能在西元前 6 世紀猶太人被擄到巴比倫期間流傳過去。這能解釋吉爾伽美什和《創世記》，卻解釋不了摩奴的魚，也解釋不了禹治水。

第二種是「真實洪水說」。1929 年，Leonard Woolley 在烏爾的聚落陶片與灰燼層下，挖到一層乾淨的水沉積泥，探坑裡厚達約 3.4 公尺。Kramer 接受確有洪水，但不接受這個年代：烏爾沉積層至少回推到西元前 3500 年，對 Ziusudra 太早；基什和舒魯帕克（Ziusudra 的城市）的洪水層，則疊在 Jemdet Nasr 期遺物之上，年代更接近。Kramer 認為，原型是約西元前 3000 年的一場災難，「破壞力驚人，但絕非全球性」。

第三種是「海洋說」。Patrick Nunn 和 Nicholas Reid 在 2016 年的《Australian Geographer》期刊上，蒐集了澳洲海岸 21 個地點、關於陸地被上升海水淹沒的原住民故事。他們主張，這些故事描述的是 7,000 多年前的事——當時海平面在當地差不多升到現在的高度，印證了末次冰期結束後的海平面上升。

第四種爭議最大。2016 年，Q. Wu 等學者在《科學》期刊主張，中國傳說的大洪水確有其事：西元前 1920 年左右，黃河積石峽一座堰塞湖潰決，造成一場暴發洪水。美國地球物理聯盟部落格的 Dave Petley 指出，許多學者認為，據說接續在禹治水之後的夏朝本身就是傳說，因此預期這個連結會引起很大爭議。

後來的改編

改編很早就開始了。美聯社提到，洪水故事在後來的美索不達米亞文獻裡一再出現，包括《吉爾伽美什史詩》本身；Kramer 和 Finkel 都認為，《聖經》版本是這條傳承鏈上更晚的一環。大英博物館如今稱自己收藏的吉爾伽美什洪水泥板，是最著名的一塊楔形文字文本。Finkel 的《The Ark Before Noah》提出了他對圓形方舟的看法，後續還有電視紀錄片跟拍重建這艘方舟的嘗試。

常見問題

結論

大洪水傳說是真的嗎？作為文本，是真的，部分版本相近到學者把它們當成同一個傳統研究。但作為「有一場洪水淹沒整個世界」的真實故事，這裡引用的證據並不支持；它們指向美索不達米亞一場破壞力驚人卻屬地方性的洪水、被上升海水淹沒的海岸線，以及中國一個仍有爭議的候選事件。很多文化都有大洪水傳說，原因不只一個：共同的傳統、被記住的地方災難，以及關於治水的故事。宗教意義不是考古學能檢驗的東西，這份檔案也不打算這麼做。真假檔案把這個解釋歸檔為「存疑」。